Patrimonio Universale dell’Umanità UNESCO
Fonte whc.unesco.org
Per tutto il Medioevo, Santiago de Compostela è stata la più importante di tutte le destinazioni per innumerevoli pellegrini provenienti da tutta Europa. Per raggiungere la Spagna, i pellegrini dovevano attraversare la Francia e i notevoli monumenti storici che costituiscono l’attuale iscrizione nella Lista del Patrimonio Mondiale sono state pietre miliari nei quattro itinerari che hanno intrapreso.
Valeur universelle exceptionnelle
Per tutto il Medioevo, Santiago de Compostela è stata una delle principali mete di innumerevoli pellegrini provenienti da tutta Europa. Per raggiungere la Spagna, i pellegrini attraversavano la Francia. Quattro percorsi simbolici che partono da Parigi, Vézelay, Le Puy e Arles e portano all’attraversamento dei Pirenei riassumono gli innumerevoli percorsi intrapresi dai viaggiatori. Chiese di pellegrinaggio o semplici santuari, ospedali, ponti, croci lungo la strada segnano questi percorsi e testimoniano gli aspetti spirituali e materiali del pellegrinaggio. Come esercizio spirituale e manifestazione di fede, il pellegrinaggio toccò anche il mondo laico svolgendo un ruolo decisivo nella nascita e nella circolazione delle idee e delle arti.
Grandi santuari, come la chiesa di Saint-Sernin a Tolosa o la cattedrale di Amiens – alcuni dei quali sono menzionati nel Codex Calixtinus – così come altre proprietà illustrano materialmente i modi e le condizioni del pellegrinaggio per secoli. Settantuno elementi associati al pellegrinaggio sono stati selezionati per illustrare la loro diversità geografica, lo sviluppo cronologico del pellegrinaggio tra l’XI e il XV secolo e le funzioni essenziali dell’architettura, come l’ex ospedale dei pellegrini a Pons, o il “ponte dei pellegrini” sul Boralde. Inoltre, sono inclusi sette tratti del Chemin du Puy, che coprono quasi 160 km di strada.
Criterio (II): Il cammino di pellegrinaggio a Santiago de Compostela ha svolto un ruolo essenziale negli scambi e nello sviluppo religioso e culturale durante il tardo Medioevo, come mirabilmente illustrato dai monumenti accuratamente selezionati lungo i percorsi seguiti dai pellegrini in Francia.
Criterio (IV): I bisogni spirituali e fisici dei pellegrini in cammino verso Santiago de Compostela sono stati soddisfatti attraverso la creazione di una serie di edifici specializzati, molti dei quali sono stati creati o successivamente sviluppati sulle sezioni francesi.
Criterio (VI): Il cammino di pellegrinaggio a Santiago de Compostela è una testimonianza eccezionale del potere e dell’influenza della fede cristiana in tutte le classi sociali e in tutti i paesi dell’Europa nel Medioevo.
Integrità
Gli edifici e gli insiemi proposti rappresentano, nella loro diversità, una fedele rievocazione del contesto del pellegrinaggio a Santiago de Compostela. Lo stesso vale per i tratti di sentieri proposti, che sono solo esempi di tutti i percorsi percorsi dai pellegrini. Le opere rinvenute sui percorsi hanno in comune il fatto di essere testimonianze dirette, conservate e trasmesse a noi, della pratica del pellegrinaggio così come si svolgeva in Francia durante il Medioevo. Questa intatta forza evocativa ha permesso di rivitalizzare l’approccio culturale al pellegrinaggio a Compostela. Dagli anni ’90, i cammini per Santiago de Compostela, in Francia, sono oggetto di un numero sempre crescente di visitatori, che deve essere conciliato con l’evoluzione delle strade.
Autenticità
Gli stabilimenti di accoglienza e di cura presentati sono senza dubbio destinati al pellegrinaggio dai testi storici e dagli elementi architettonici o decorativi conservati. Le proprietà presentate illustrano nel modo più veritiero e credibile possibile tutti i rituali e le pratiche legate al pellegrinaggio a Santiago de Compostela. Tra questi vi sono strade, chiese di pellegrinaggio o semplici santuari, ospedali e ponti. Il cammino spirituale del pellegrinaggio è stato scandito dalla venerazione delle reliquie dei santi che ne hanno segnato il percorso. Gli edifici più ricchi, punti di passaggio privilegiati del percorso, sono riconoscibili per i loro specifici layout architettonici, adatti ad organizzare il movimento dei pellegrini. Le chiese più modeste, soste di meditazione o di sosta situate sulla strada principale o secondaria, sono attestate dalle loro decorazioni scolpite o dipinte che rappresentano scene religiose o leggende legate alla devozione a San Giacomo.
Éléments requis en matière de protection et de gestion
I 71 edifici o gruppi di edifici sono principalmente di proprietà dei comuni e, in alcuni casi, di proprietà del Consiglio dipartimentale e di privati. Gli edifici religiosi sono per lo più utilizzati per il culto cattolico. La loro conservazione è responsabilità dei loro proprietari, con assistenza finanziaria e sotto il controllo tecnico e scientifico dei servizi statali.
Sono soggetti a misure di protezione adottate in applicazione del codice del patrimonio (classificazione o iscrizione come monumenti storici), del codice dell’ambiente, nonché dei piani urbanistici locali (PLU). Questi edifici generano anche perimetri di protezione di 500 metri. Alcuni di questi perimetri sono destinati ad essere modificati al fine di rendere più rilevante il raggio di protezione.
Inoltre, le aree in cui si trovano beneficiano anche della protezione ai sensi del codice del patrimonio (siti del patrimonio notevole) o del codice ambientale (sito classificato o elencato). In ogni caso, questi perimetri di tutela rendono obbligatorio il parere dei servizi territoriali dell’architettura e del patrimonio per qualsiasi autorizzazione all’opera.
I tratti di sentiero che fanno parte del bene iscritto sono sentieri escursionistici a lunga percorrenza (GR65) che beneficiano, per la maggior parte, della protezione nell’ambito del piano dipartimentale dei percorsi pedonali ed escursionistici (PDIPR).
Beneficiano anche della protezione come parte dei dintorni dei monumenti storici che li costeggiano.
La gestione del bene è coordinata a livello nazionale dal Prefetto della Regione Occitania, che è stato nominato Prefetto Coordinatore. Quest’ultimo presiede il comitato di coordinamento interregionale, che riunisce ogni anno tutti i proprietari dei componenti dell’immobile. Si affida inoltre all’Agenzia per la Cooperazione Interregionale e la Rete dei Cammini di Santiago de Compostela (ACIR), che gestisce il bene iscritto.
Canal du Midi – Francia
Dalle Grandi Saline di Salins-les-Bains alle Saline Reali di Arc-et-Senans, la produzione del sale a cielo aperto – Francia
